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Der Tag als Jesus kam.

love_shalom — Wed, 10 Mar 2010 16:30:54 +0000

T`was the night before Jesus came.
In der deutschen Übersetzung: Holger Böttcher

Der Tag als Jesus kam.

Es war jene Nacht und in unserm Haus
war keiner am Beten, nicht einer im Haus.
Die Bibeln, sie lagen im Regal ohne Acht,
in der Hoffnung, daß Jesus sie nicht ausfindig macht.

Die Kinder, sie gingen gerade zu Bett,
Nicht eines betete, Herr, heute war es nett.
Und Mutter im Lehnstuhl, das Baby im Arm,
sah im Fernsehn grad´ Notruf, ich döste, s`war warm.

Als plötzlich vom Osten ein Lärm zu uns drang,
Ich sprang sofort auf, zu sehn woher´s kam.
Ich raste zum Fenster, Mike Jordan wär stolz,
und öffnete hastig, die Rolläden aus Holz!

Ich war von den Socken, denn was sah ich da?
Es waren die Engel, der Herr Jesus sei nah.
Ein Licht wie die Sonne, ein blendender Strahl.
Dies ist nun der Tag, ich wußt es voll Qual.

Vom Blick seiner Augen ging ich auf die Knie
Es war wirklich Jesus! Ich weinte wie nie.
Was nützt mir mein Reichtum und Macht in der Welt,
jetzt war Er gekommen, wie die Bibel´s erzählt.

Das Büchlein des Lebens, er hielt´s in der Hand
das voll mit den Namen Geretteter stand.
Er sprach nicht ein Wort, sondern suchte auf`s Neue
Als er mich nicht fand, war zu spät meine Reue.

Die Menschen auf Erden, deren Namen Er fand,
die bringt Er zum Vater mit sicherer Hand.
Mit denen, die bereit warn verschwand Er allein.
Nur der Rest hier auf Erden blieb wartend daheim.

Ich fiel auf die Knie, doch es war schon zu spät,
ich war nicht bereit, mein Schicksal gesät
Ich stand auf und weinte, als dem Blick sie entschwanden
Wär ich bloß bereit heut vor Ihm gestanden.

Die Worte der Verse sind nur allzu klar.
Die Ankunft des Herrn ist vielleicht schon ganz nah.
Es gibt nur ein Leben und es wäre echt schlecht,
Wenn wir zu spät merken: Die Bibel hat recht!

Ein Dogma und seine wunderbare Bestätigung

MAYFLOWERSFOUNDATION — Wed, 10 Mar 2010 14:30:27 +0000

Am achten Dezember des Jahres 1854 war innerhalb der katholischen Kirche ein langes Ringen zum Ende gekommen. Papst Pius IX. verkündete feierlich und endgültig, dass Maria, die Mutter Jesu vom ersten Augenblick ihres Daseins an vor jeder Schuld, auch vor der Erbsünde bewahrt worden war.

Die größten Theologen waren zum Teil anderer Meinung: Wenn Maria nie von Sünde berührt worden war, dann hätte ihr Sohn sie nicht erlösen können; sie hätte das ja nicht nötig gehabt. Selbst der heilige Thomas von Aquin hatte sich gegen die Unbefleckte ausgesprochen.
Andere bedeutende Theologen, etwa aus den Reihen der Franziskaner, hatten wiederum vertreten, was der Papst später feierlich bestätigt hatte. Der heilige Thomas war hier auf letztendlich auf der Seite derer, die sich irrten. Ein schönes Beispiel für eine wichtige Sache: Man darf nicht nur einen Lehrer haben. Jeder, auch der genialste hat seine kleinen oder größeren Irrtümer, und nur, wenn wir versuchen, möglichst das ganze zu hören, bewegen wir uns auf der Schiene, die sicherer ist.

Vier Jahre nach der Verkündigung des Dogmas erschien im Süden Frankreichs eine „schöne Frau“ einem völlig ungebildeten, fünfzehnjährigen Mädchen. Die Kleine wusste nicht, wer sie war, erzählte dem Pfarrer von ihrer Erscheinung. Dieser war nicht gewillt, ihr zu glauben, bis die Dame nicht ihren Namen sagen würde. Die Schöne sagte etwas, was für das Mädchen völlig unverständlich war: Sie sei die „Unbefleckte Empfängnis!“ Die Kleine lief zum Pfarrhaus und sagte sich immer wieder die unverständlichen Worte vor, damit sie keins vergäße. Als der Pfarrer sie hörte, fiel es ihm wie Schuppen von den Augen: Das musste Maria gewesen sein. Das hatte die Kleine nicht wissen können, die noch nicht mal die französische Sprache beherrschte.

Es schien dem Himmel selbst von größter Wichtigkeit zu sein, dass wahr ist, was der Papst nun endlich in dieser Feierlichkeit verkündet hatte. Maria ist die unbefleckte, die neue Eva.

Johannes-Paul-Seligsprechung nicht gefährdet

MAYFLOWERSFOUNDATION — Wed, 10 Mar 2010 10:56:01 +0000

Dziwisz: Johannes Paul-Seligsprechung nicht gefährdet

Der polnische Kardinal geht davon aus, dass das Seligsprechungsverfahren von Papst Johannes Paul II. nicht mehr lange dauert

(Radio Vatikan) Der Krakauer Kardinal Stanislaw Dziwisz hat Medienberichte über Probleme beim Seligsprechungsprozess von Papst Johannes Paul II. zurückgewiesen. „Wir haben die moralische Gewissheit, dass es zur Seligsprechung kommt“, sagte der ehemalige Sekretär des Kirchenoberhaupts der polnischen katholischen Nachrichtenagentur Kai. Er gehe davon aus, dass der diesbezügliche Prozess nicht mehr lange dauern werde. Papst Benedikt XVI. liege die Seligsprechung seines Vorgängers sehr am Herzen, betonte Dziwisz. Polnische und italienische Medien hatten gemeldet, der Nachweis einer angeblichen Wunderheilung einer Ordensschwester auf Fürsprache von Johannes Paul II. drohe zu scheitern. Der Kardinal betonte dagegen, im Wunderprozess sei „nichts Schlimmes geschehen“. Falls in diesem Fall kein Heilungswunder nachgewiesen werden könne, müsse eben ein anderer Wunderbericht untersucht werden. Dies würde allerdings das Verfahren verlängern.

Muslimisch-Christliches Friedensgebet in Tirol

MAYFLOWERSFOUNDATION — Wed, 10 Mar 2010 08:14:13 +0000

Religion ist Motor für menschenwürdige Lebenskultur
Die "friedensstiftende Kraft der Religion" betonte der Innsbrucker Theologe Prof. Jozef Niewiadomski anlässlich des "2. Muslimisch-Christlichen Friedensgebets" in Telfs (Tirol). Es sei ein "furchtbares Vorurteil", wenn man Religionen immer nur mit
Gewalt, Krieg und Terror in Verbindung bringe, vielmehr sei Religion ein wichtiger Motor für eine "menschenwürdige Lebenskultur", sagte Niewiadomski vor den rund 200 Teilnehmern des Friedensgebets. Das bezeuge das Zusammenleben in Telfs, das so gut gelinge, dass man durchaus vom "Wunder von Telfs" sprechen könne, so Niewiadomski.

Eine wichtige Triebfeder dieses "Wunders" ist laut Niewiadomski stets die Religion gewesen: "Das Wunder von Telfs hat etwas damit zu tun, dass viele Menschen die eigentliche Aufgabe der Religion zur Sprache bringen: den Menschen inneren Frieden zu schenken. Denn nur dort, wo der innere Friede wächst, kann auch der äußere Friede größer werden." Gerade ein interreligiöses Friedensgebet wie jenes
in Telfs könne zum Brückenschlag zwischen der eigenen Religion und dem friedlichen Zusammenleben beitragen, so der Theologe.

Das Gebet kam auf Initiative der muslimischen Vereine ATIB (Türkisch-islamischer Verein für kulturelle und soziale Zusammenarbeit Telfs), VIKZ (Verband Islamisches Kulturzentrum Telfs, den Pfarrgemeinden des Seelsorgeraumes Telfs, dem Franziskanerkloster Telfs und der Theologischen Fakultät Innsbruck
zustande gekommen war.

Die 15.000-Seelen-Gemeinde zeichnet sich durch einen hohen türkischstämmigen Bevölkerungsanteil aus. 2006 kam Telfs in die Schlagzeilen, als eine heftige öffentliche Debatte über die Errichtung eines 15 Meter hohen Minaretts geführt wurde. Das Forschungszentrum "Religion - Gewalt - Kommunikation - Weltordnung" der Universität Innsbruck engagierte sich von Beginn an stark in den folgenden Dialog-Prozessen. Im Jahr 2008 wurde die Katholisch-Theologische Fakultät der Universität Innsbruck schließlich für ihr Engagement im interreligiösen Dialog und ihr Engagement gerade auch in Telfs mit dem "Dialog-Preis" des Friede-Instituts ausgezeichnet worden. U.a. führte die Fakultät in
2008 in Telfs einen viel beachteten Kongress zum Thema multireligiöse Begegnung durch.

Prof. Niewiadomski bedauerte, dass die zahlreichen positiven Aktivitäten oftmals in der Öffentlichkeit übersehen würden. Obwohl zahlreiche Menschen sich bemühten, "Brücken zueinander im Alltag zu bauen", würde oftmals Ernüchterung und Enttäuschung vorherrschen: "Hin und wieder verdreht man unser Bemühen, man interpretiert es falsch. Anstatt das Verbindende in den Vordergrund zu rücken, anstatt Brücken zu bauen, schürt man Konflikte und Missverständnisse. Deswegen kommen wir uns oft entmutigt vor."

Ein Mensch zu werden, wie wir ihn brauchen!

Hildegard Maria Kiefer — Wed, 10 Mar 2010 07:01:18 +0000

Ein Mensch zu werden, wie wir ihn brauchen!

Wir brauchen Menschen mit Kraft und Mut,
Menschen, geläutert in heiliger Glut -
Trotzig wie Helden im Kampf und Streit,
Still und geduldig in Not und Leid!

Wir brauchen Menschen wie Bergluft klar
Die bis ins Innerste rein und wahr.
Menschen, in deren Augen das Licht
Des offenen Himmels sich strahlend bricht.

Wir brauchen Menschen an Gott gebunden,
Die unterm Kreuz sich selbst überwunden,
Sonnenmenschen, die wortlos segnen,
In deren Wesen wir Gott begegnen.

Wir brauchen Menschen von hohem Lieben,
In tiefster Demut zum Dienst getrieben.
Menschen, die glaubensfroh alles wagen,
Betende Menschen, von Gott getragen.

Wo sind die Menschen?, hör ich dich fragen.
Nun Seele, lass dir das eine sagen:
Nur einer war vollkommen auf Erden
Und alle andern sind noch im Werden!

Und blick nicht um dich, schau in dich hinein,
Du selbst sollst einer von denen sein,
Die in die Quellen des Lebens tauchen -,
Ein Mensch zu werden, wie wir ihn brauchen!

Gebet für die Heilige Kirche

Hildegard Maria Kiefer — Wed, 10 Mar 2010 06:56:46 +0000

Gebet für die Heilige Kirche
Zu dir, o heiliger Joseph, fliehen wir in unserer Not. Nachdem wir deine heiligste Braut um Hilfe angefleht haben, bitten wir auch voll Vertrauen um deinen Schutz. Um der Liebe willen, welche dich mit der unbefleckten Jungfrau und Gottesgebärerin verband, und um der väterlichen Liebe willen, mit der du das Jesuskind umarmt hast, bitten wir dich flehentlich, du wollest das Erbe, welches Jesus Christus mit seinem kostbaren Blute erkauft hat, gnädig ansehen und unserer Not mit deiner Macht zu Hilfe kommen. O fürsorglicher Beschützer der Heiligen Familie, wache über die auserwählte Nachkommenschaft Jesu Christi, halte fern von uns, o geliebter Vater, jede Ansteckung des Irrtums und der Verderbnis. Stehe uns vom Himmel aus gnädig bei, o unser starker Beschützer im Kampf mit den Mächten der Finsternis, und wie du ehedem das Jesuskind aus der höchsten Lebensgefahr errettet hast, so verteidige jetzt die heilige Kirche Gottes gegen alle Nachstellungen der Feinde und nimm uns alle unter deinen beständigen Schutz, damit wir nach deinem Beispiele und mit deiner Hilfe heilig leben, selig sterben und im Himmel die ewige Seligkeit erlangen mögen. Amen.

Heiligkeit, die im Verborgenen blühte

Hildegard Maria Kiefer — Wed, 10 Mar 2010 06:53:39 +0000

Heiligkeit, die im Verborgenen blühte
Sr. Maria Columba Schonath (1730-1787)
Eine demütige, schlichte Laienschwester unseres Klosters, eine glühende Liebesflamme
Gottes, entbrannt für ihren gekreuzigten Heiland und Bräutigam und sich verzehrend in
Liebe und Leiden für das Heil der Menschen, eine Mystikerin, begnadet mit den
Wundmalen des Herrn, eine mächtige Fürsprecherin in allen Nöten, auch heute noch ...
Das Leben von Sr. Maria Columba Schonath
Nicht weit von Bamberg, in Burgellern, Pfarrei Scheßlitz, in der Poppenmühle, wurde
Maria Anna Schonath am 11. Dezember 1730 geboren. Die Tochter des Müllerehepaars
Johann Georg Schonath und Katharina, geb. Popp in Burgellern wurde auf den Namen
Maria Anna, genannt Marianne, in der Pfarrkirche in Scheßlitz getauft. Durch elterliche
Lebensumstände wurde sie von ihrem 1. bis 8. Lebensjahr bei der Großmutter
väterlicherseits untergebracht und im kleinen Ort Doschendorf erzogen. In der Einsamkeit
der ländlichen Umgebung wurden Denken, Fühlen und Empfinden der kleinen Maria
Anna entscheidend geprägt. Sie entwickelte eine tiefe innere Freude an der Stille des
Lebens und dachte viel über die Geheimnisse der Natur nach. Von frühester Jugend an
war sie von einem außergewöhnlichem Frömmigkeitsstreben erfüllt. Sie besuchte ab
ihrem neunten Lebensjahr die Schule in Scheßlitz. Im Jahr 1742 starb ihre Mutter im Alter
von 37 Jahren.
Schon in früher Jugend traten bei dem frommen Kinde außerordentliche Gaben und
Vorzüge zutage. Der Heiland erschien ihr wiederholt und berief sie unter die Schar seiner
jungräulichen Bräute.
Mit neun Jahren hatte Maria Anna vor ihrer Erstkommunionfeier ihr erstes mystisches
Erlebnis. Sie konnte die ganze Nacht vor lauter Freude nicht schlafen und meinte, es nicht
mehr erwarten zu können. Als die Kinder im Pfarrhof aufgestellt wurden, schämte sie sich
ihres ärmlichen Kleides und dachte, sie müßte als Letzte gehen. Da vernahm sie
jemanden, der ihr ins Ohr sagte: „Du schämst dich deines Leibs. Und ich schäme mich
nicht deiner Seele. Ich schaue nicht auf das Äußere, sondern du sollst mir dein Herz zu
einer Wohnung bereiten! Da will ich mit dir vereint sein.“ Sie sah sich um, sah aber
niemanden neben sich. Erst allmählich wurde ihr die Bedeutung dieses Erlebnisses
bewusst. Doch sie schwieg darüber. Als sie Christus in der heiligen Kommunion empfing
wurde ihr Herz gleich wie ein Feuer entzündet und sie konnte sich den ganzen Tag nicht
vor Freude fassen.
Noch als Kind hatte sie weitere mystische Erlebnisse, zum Beispiel einmal beim
Schafehüten oder in der Kirche. Eine Vision vor dem Tabernakel war ausschlaggebend
für ihr weiteres Leben in der Hinwendung zu Christus. Sie schreibt später darüber: Als ich
zwölf Jahre alt war, kniete ich einmal nach der heiligen Kommunion in der Kirche und
goss mein Herz aus. Da spürte ich eine solche Begierde, mich Gott zu schenken und ihn
zum Bräutigam zu erwählen. Als ich ganz allein war, stand ich auf und näherte mich dem
Altar. Ich fiel zu Boden, fing vor Freude und Liebe an zu weinen und sagte: O Jesu! Der
du wahrhaftig da drinnen zugegen bist, ich ergebe mich dir mit Leib und Seele und nehme
dich an und erwähle dich zu meinem Bräutigam. Ich begehre auf der ganzen Welt
niemandem als dir zu gefallen. Ich befehle dir meinen Leib und meine Seele und
wünschte mir nichts mehr als dass ich sterben könnte, weil es dann nicht mehr möglich
wäre, dich zu beleidigen und von dir getrennt zu werden.
Endlich überkam mich eine Schwachheit und ich schlief ein. Da war mir, als stünde ein
schöner Jüngling vor mir und sagte: ‘Gib mir die Hand zum Zeichen deiner Treue, wie du
mir versprochen hast!’ Ich erschrak anfangs. Er sagte: ‘Fürchte dich nicht! Ich bin der,
den du begehrst. Gib mir die Hand darauf, dass du keinen andern willst lieben, so will ich
dein Herz abziehen von allem, was dich von mir kann abwendig machen und bei dir sein
bis in deinen Tod.’ Von diesem Moment an wurde mein Herz allzeit mehr und mehr
abgezogen von allen Freuden der Welt.
Nach vielen Hindernissen und jahrelangem Harren wurde ihr Herzenswunsch erfüllt: Sie
fand Aufnahme im Kloster zum Heiligen Grab in Bamberg, wo sie das Kleid des Heiligen
Dominikus empfing und am 24. September 1756 die Ordensgelübde als einfache
Laienschwester ablegte. Von nun an trug sie schwere Bürden körperlichen und seelischen
Leidens, das ihr der himmlische Bräutigam als besonderes Zeichen seiner Huld zudachte.
Sie durfte in geheimnisvoller Weise teilnehmen an seinem bitteren Kreuzweg. Am 9.
Dezember 1763 wurde sie an Händen und Füßen und an der Seite mit den Wundmalen
begnadet, aus denen oftmals und besonders an den Freitagen Blut floss. Zwei Tage später,
am 11. Dezember, erglänzte an ihrem Finger - während einer Vision - ein wunderbarer
Ring, der von vielen Zeugen wiederholt betrachtet und geprüft wurde. Der göttliche
Heiland legte durch Verleihung dieses Brautringes Zeugnis ab für die Reinheit ihres
Herzens. Durch den heiligen Gehorsam veranlasst, gestand sie alle ihre Erlebnisse den
Ordensoberen, obwohl sie am liebsten gänzlich verborgen geblieben wäre. Sie war ein
Vorbild der Andacht, Geduld und Demut. Jesus war ihr einziger Vertrauter, dem sie ganz
und gar sich zu eigen gab. Zum Lohne dafür wurden ihr ganz besondere Erweise der
göttlichen Gunst zuteil.
Die Geschehnisse im Zusammenhang mit ihrem mystischen Leiden ließen sich nicht mehr
verheimlichen. Manches davon wurde aufgeschrieben und liegt heute als umfangreiches
Material vor, insbesondere Aufzeichnungen, die Columba auf Anordnung ihres
Beichtvaters schrieb. Hinzu kommen schriftlich bezeugte Beobachtungen anderer. So
wird berichtet, dass Schwester Columba an einem Freitag bei der heiligen Messe in
seelischer Entrückung wiederholt den Satz sprach: Vivo, iam non ego; vivit vero in me
Christus (Nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir. Gal 2, 20). Bald nahm das
Außergewöhnliche, das an Maria Columba sichtbar wurde, an Häufigkeit zu. Einmal
betete Maria Columba zu Jesus am Kreuz und klagte, dass sie wegen ihrer Krankheit zu
nichts nütze sei. Da hörte sie Christus sagen: "Ich will dich zu nichts auf dieser Welt
tauglich machen als zu größerem Leiden. Du wirst zwar heut und anderzeit Schmerzen
leiden. Aber dadurch werde ich zu erkennen geben, daß ich dein Gott und derjenige bin,
der in dir wirkt. Ich will, dass du mit mir nach meinem Willen dieses Kreuz tragest.
Ein Holzkruzifix, das sie in Liebe verehrte und vor dem sie ihr Sühneleiden darbot,
blutete vom 21. März 1764 an öfters und neigte sich ihr von selbst zum Kusse. Während
der Zeit ihrer Bettlägerigkeit wurde wiederholt von Zeugen beobachtet, dass eine
leuchtende Hostie geheimnisvoll in ihren Mund einging, wenn sie durch Krankheit von
der wirklichen Kommunion verhindert war. Doch sind diese außerordentlichen Zeichen
nicht das Wesen der Vollkommenheit, sie sind nur Merkmale, wenn sie echt sind. Der
Kern der Heiligkeit ist die Liebe Gottes, und die besaß die begnadete Schwester in hohem
Grade. Herzinnig, wie bei allen deutschen Mystikerinnen, war ihre Andacht zum
göttlichen Herzen Jesu.
Ihrem Gebete vertraute man schon zu ihren Lebenszeiten schwierige Anliegen an, und
baldige Erhörung rechtfertigte dieses Vertrauen.
Ihre barmherzige sühnende Liebe wendete sie besonders den armen Seelen zu, die sich
bittend und flehend an sie herandrängten. Zum Lohne durfte sie manchmal die
himmlische Herrlichkeit der befreiten Seelen schauen. Auch übernahm Columba oft und
gerne die Leiden kranker Mitmenschen, die sie mit großem Erfolg auf sich herabflehte.
Wunderbare Heilungen in großer Zahl krönten ihre Bemühungen, wie überhaupt
außerordentliche, sinnenfällige Ereignisse mit ihrem ganzen Leben verwoben waren. Sie
konnte auch die menschlichen Herzen durchschauen und die Gedanken lesen. Den
Sterbenden erleichterte sie den Todeskampf, und den Kranken erflehte sie häufig die
Gesundheit. Die Größe ihrer Opferseele errang noch im Leben die aufrichtige Verehrung
ihrer Umgebung und ließ den hohen Ruf ihres heiligmäßigen Lebens hinausklingen in
fernste Gegenden.
Nach einem opfervollen Leben der Sühne für die Sünden ihrer Zeit beschloss Sr. Maria
Columba ihre irdische Pilgerschaft am 3. März 1787. Während die Lippen im Gebete die
Heiligen fünf Wunden verehrten und die Stigmata reichlich von Blut flossen, eilte die
Seele der Kreuzesbraut dem himmlischen Bräutigam entgegen.
Ihr Grab befindet sich seit einiger Zeit wieder in der Klosterkirche zum Heiligen Grab in
Bamberg.

Nigeria. Zeit für ein Gebet

JosefBordat — Tue, 09 Mar 2010 16:56:34 +0000

Es gibt für alles eine Zeit.

Es gibt eine Zeit, die Phänomenologie der christliche Existenz zu bedenken. Es gibt eine Zeit, diese christliche Existenz zu schützen und für sie Partei zu ergreifen, die Stimme zu erheben, so laut und deutlich es geht.

Es gibt eine Zeit für die wissenschaftliche Untersuchung ethno-religiöser Konflikte und deren wirtschaftliche, politische und soziale Implikationen. Eine Zeit, das komplexe Geflecht an Einflussfaktoren in der Lebenswelt zwischen Nigerias islamischem Norden und christlichem Süden zu entwirren.

Es gibt eine Zeit für Recherchen und Diskursanalysen. Eine Zeit für Vergleiche zwischen Bibel und Koran. Für den Streit um die richtige Deutung der Schrift. Für Zahlenspiele. Für Fakten und Fiktionen. Für schwarz und weiß. Für Geschichte. Und für Gegenwart. Für Versuche, auf die vielen offenen Fragen in der Berichterstattung deutscher Medien im Kontext der Ereignisse in Nigeria Antworten zu finden.

Es gibt eine Zeit für Spekulationen über die Ursachen, Gründe und Anlässe der neuerlichen Gewalt in Nigeria, der mehr als 500 Christen zum Opfer fielen.

Und, ja: Es gibt eine Zeit des Zorns und der Schuldzuweisung.

Es gibt eine Zeit für die Frage, ob die Quelle solcher Gewalt mit Religion, einer bestimmten Religion oder einer bestimmten Weise, eine bestimmte Religion zu leben, in Verbindung gebracht werden kann. Eine Zeit, den Begriff „Fundamentalismus“ zu bestimmen. Eine Zeit, sich über die Shari’a zu informieren. Meinetwegen auch eine Zeit, an die Kreuzzüge und die Hexenverbrennung zu erinnern, derenthalben man sich als Christ über Ereignisse wie das vom letzten Sonntag erstens nicht zu wundern und zweitens nicht zu beschweren brauche. Eine Zeit, die Frage zu stellen, was Christen überhaupt in Afrika zu suchen haben.

Es mag gar eine Zeit geben, vom Papst Rechenschaft in der Sache zu verlangen.

Es gibt eine Zeit, die Behauptung zu wagen, es geschehe den Christen schon ganz recht, denn so ganz grundlos werde der Übergriff schon nicht gewesen sein. Eine Zeit, diesen Grund nicht im Expansionsstreben des islamischen Nordens zu vermuten, sondern im Unwillen des christlichen Südens, sich erobern zu lassen. Eine Zeit, diesen Übergriff als „Unruhe“, „Kampf“ oder „Zusammenstoß“ zu bezeichnen. Eine Zeit, mal eben zu vergessen, dass Christen zu über 90% Opfer und zu unter 1% Täter religiös motivierter Gewalt sind.

Es gibt eine Zeit, sich zu überlegen, woher solche Haltungen kommen, die Ungleiches gleich, die Opfer zu Tätern machen. Und wohin solche Haltungen führen. Und was man ihnen entgegnen kann.

Für all das gibt es eine Zeit. Es darf, kann und wird sie geben.

Jetzt aber gibt es erst einmal eine Zeit der Trauer.

Und eine Zeit des Gebets.

Mit der Bitte um Gnade, Umkehr und Vergebung für die Täter.

Mit der Bitte um Trost, Kraft und Vertrauen für die Hinterbliebenen.

Mit der Bitte um das ewige Seelenheil für die Opfer.

(Josef Bordat)

SCHUTZPATRONE DER LÄNDER

love_shalom — Tue, 09 Mar 2010 16:36:49 +0000

SCHUTZPATRONE DER LÄNDER

Jedes Land hat seinen eigenen Schutzpatron.
Für Deutschland ist es der Erzengel Michael.
Der heilige Leopold hält seine schützende Hand über Österreich,
der heilige Beatus über die Schweiz.
Katharina von Siena hingegen gilt aufgrund ihres politischen Engagements als Schutzpatronin Europas.

Der Erzengel Michael
Michael ist der Engel, dem Gott am meisten vertraut. Ein mutiger Krieger, aufmerksamer Wächter und Beschützer vor den Kräften des Bösen. Michael ist der mächtigste aller Engel.

Michael ist der mächtigste Streiter des Himmels. Im Alten Testament spricht David von Michael als „dem Fürsten der Engel.2 Er ist der Beschützer des Volkes Israel. Sein Name bedeutet: „wer ist wie Gott?“ – ein wunderbarer Name für einen Engel, der als Gottes Bote lebendiges Beispiel seiner Allmacht ist.
Michael ist der Gerechte, der das Böse bekämpft, wo es erscheint. Als Luzifer im Himmel einen Krieg anzettelte, zog Michael aus, um ihn zu besiegen und die aufrührerischen Engel aus dem Himmel zu vertreiben. Daher wird er häufig mit Rüstung dargestellt.
Um seine Gestalt ranken sich viele Legenden. Eine macht ihn zum Beschützer des Heiligen Römischen Reiches Deutscher Nation. Daher gilt er heute noch als Schutzpatron Deutschlands.
Ritterlich behütet er die Schwachen und ist als Schutzgeist hoch gelegener Orte bekannt. Zwei der ihm gewidmeten Klöster liegen auf hohen Felsen: St. Michael`s Mount in Großbritannien und der Mont St. Michel in Frankreich.

Der heilige Leopold (1073-1136)
Der Sohn eines Markgrafen wurde in Melk erzogen und übernahm nach dem Todes eines Vaters die Markgrafenschaft Österreich. Als Herrscher lebte er ein Leben in Frömmigkeit und trug entscheidend zur Beilegung der kriegerischen Konflikte seiner Zeit bei. Er gründete die Klöster Mariazell und Heiligenkreuz. Als seine Frau bei der Hochzeit ihren Schleier verlor, versprach Leopold, am Fundort eine Kirche zu bauen. Sieben Jahre später fand sich der Schleier unversehrt über einem Holunderstrauch. Dort entstand das Stift Klosterneuburg.

Der heilige Beatus (+ 112)
Beatus wurde noch vom Petrus selbst zum Priester geweiht und erhielt den Auftrag, Gottes Wort dort zu verkünden, wo heute die Schweiz liegt. Er lebte als Einsiedler in einer Höhle bei Beatenberg am Thuner See, wo er einen Drachen bekämpfte, der Jahr für Jahr die Gegend verwüstete. Als Wohltäter des Landes starb er im Jahre 112. Die wenigen Darstellungen, die von ihm erhalten sind, zeigen ihn mit dem mythischen Drachen zu seinen Füßen.

Die heilige Katharina von Siena (1347-1380)
Die kleine Katharina kam im italienischen Siena als Tochter eines Wollfärbers zur Welt. Sie kämpfte darum, ins Kloster gehen zu dürfen. Als sie ihre Eltern endlich überzeugt hatte, trat sie in den Orden der Dominikaner ein. Ihre Hingabe an Arme und Kranke war legendär. Als sie eines Tages ihren Mantel einem Bettler schenkte und darauf angesprochen wurde, dass es wohl unziemlich sei, ohne Mantel auf der Straße unterwegs zu sein, antwortete sie: „Ich will lieber ohne Mantel sein als ohne Liebe.“
Ihre seherische Begabung lässt sie mit den führenden Denkern und Herrschern der abendländischen Welt Umgang pflegen. Sie bewirkt die Rückkehr des Papstes nach Rom.

aus dem Buch: Engel und Heilige von Claire Llewellyn

Rechtspopulisten attackieren Kardinal Schönborn

MAYFLOWERSFOUNDATION — Tue, 09 Mar 2010 16:33:14 +0000

Massive Kritik nach FPÖ-Attacke gegen Schönborn

Der Nationalratsabgeordnete Königshofer hatte sich die "Einmischung" des Kardinals in den Bundespräsidentenwahlkampf verbeten. Dieser solle sich um Missbrauchsfälle kümmern. Bundeskanzler zeigte sich "entsetzt"

Wien, 09.03.2010 (KAP) Vertreter aller Parlamentsparteien haben am Dienstag die verbalen Angriffe eines Tiroler FPÖ-Politikers auf Kardinal Christoph Schönborn zurückgewiesen. Der Nationalratsabgeordnete Werner Königshofer hatte sich in einem Offenen Brief die "Einmischung" Kardinal Schönborns in den Bundespräsidentenwahlkampf verbeten und dessen am vergangenen Freitag auf Anfrage bei einer Pressekonferenz geäußerte Kritik an der FPÖ-Kandidatin Barbara Rosenkranz als "peinlich und beschämend" bezeichnet.

Wörtlich schrieb der Nationalratsabgeordnete: "Gerade jetzt, wo unzählige Mißbrauchsfälle innerhalb der katholischen Kirche an das Tageslicht kommen, sollten Sie sich besser um ihre 'warmen Brüder', Klosterschwuchteln und Kinderschänder kümmern, statt eine 10-fache Mutter verbal anzugreifen, die ihre Kinder behütet, beschützt und zu anständigen Menschen erzogen hat."

Dekret über die Ausbildung der Priester

rosenberg — Tue, 09 Mar 2010 13:29:36 +0000

Dekret über die Ausbildung der Priester, "Optatam totius"

Was das 2.Vatikanische Konzil über die rechte Ausbildung der Priester sagt !

Die Alumnen, die gemäß den heiligen und festen Gesetzen ihres eigenen Ritus die verehrungswürdige Tradition des priesterlichen Zölibats auf sich nehmen, sollen mit großer Sorgfalt auf diesen Stand hin erzogen werden: sie verzichten darin um des Himmelreiches willen (vgl. Mt 19,12) auf die eheliche Gemeinschaft, hangen dem Herrn mit ungeteilter Liebe an, wie sie dem Neuen Bund in besonderer Weise entspricht; sie geben Zeugnis für die Auferstehung in der künftigen Welt (vgl. Lk 20,36) und gewinnen besonders wirksame Hilfe zur ständigen Übung jener vollkommenen Liebe, die sie in ihrer priesterlichen Arbeit allen alles werden läßt. Sie sollen tief davon durchdrungen sein, wie dankbar sie diesen Stand entgegennehmen sollen, nicht etwa bloß als eine Vorschrift kirchlicher Gesetzgebung, sondern als ein kostbares Geschenk Gottes, das sie in Demut erbitten und dem sie mit der erweckenden und helfenden Gnade des Heiligen Geistes frei und großherzig zu entsprechen suchen sollen. Um die Pflichten und die Würde der christlichen Ehe, die ein Bild der Liebe zwischen Christus und seiner Kirche ist (vgl. Eph 5,32f.), sollen die Alumnen gebührend wissen; sie sollen aber klar den Vorrang der Christus geweihten Jungfräulichkeit erkennen, so daß sie nach reiflich überlegter Wahl und mit Hochherzigkeit sich in ganzer Hingabe von Leib und Seele dem Herrn weihen. Auf die Gefahren, die ihrer Keuschheit besonders in der gegenwärtigen Gesellschaft drohen, sollen sie hingewiesen werden. Sie müssen lernen, sich durch geeignete göttliche und menschliche Hilfsmittel zu schützen und den Verzicht auf die Ehe so in ihr Dasein zu integrieren, daß sie in ihrem Leben und in ihrer Wirksamkeit vom Zölibat her nicht nur keinen Schaden nehmen, vielmehr eine vollkommenere Herrschaft über Leib und Seele und eine höhere menschliche Reife gewinnen und die Seligkeit des Evangeliums tiefer erfahren.
: http://www.stjosef.at/konzil/OT.htm

Eine schöne Definition dieser außerordentliche Gnade, die das Geschenk einer Berufung zum Priester in Wahrheit ist, kommt in dem Dokument "Optatam totius" zum Ausdruck, in dem das Konzil die Ausbildung der Priester dekretierte. Äußert wertvoll erscheinen die Aussagen der Konzilsväter zum Zölibat, die gerade in unseren Tagen ihre volle Gültigkeit erfahren.

Fastenzeit

Siegfried-Karl — Tue, 09 Mar 2010 11:19:21 +0000

Mit zwei herrlichen Hymnen im gregorianischem, Gesang und einer wunderbaren Bildbegleitung möchte ich die Liebhaber dieses Gesanges zur Besinnung in der Fastenzeit einladen

Gottes Segen allen Mitgliedern und Besuchern von KathSpace für die Fastenzeit. Eine Zeit der Besinnung und persönlichen Bekehrung wünsche ich uns allen. Die Gewissenbereinigung in einer hilfreichen Beichte möge uhns auf das himmlische Halleluja in der Auferstehungsliturgie einstimmen lassen.

Schutzengelweihe

Hildegard Maria Kiefer — Tue, 09 Mar 2010 08:44:57 +0000

Schutzengelweihe
Heiliger Schutzengel,
der du stets das Angesicht unseres VATERS im Himmel schaust, dir hat GOTT mich von Anbeginn meines Lebens anvertraut.
Von Herzen danke ich dir für deine liebevolle Fürsorge. Dir übergebe ich mich und verspreche dir meine Liebe und Treue.
Ich bitte dich, schütze mich gegen meine eigene Schwachheit und gegen die Angriffe der bösen Geister;
erleuchte meinen Geist und mein Herz, um den Willen GOTTES immer zu erkennen und zu erfüllen;
und führe mich zur Vereinigung mit GOTT, dem VATER, dem SOHN und dem HEILIGEN GEIST. Amen.

Das Herz-Jesu-Sühnegebet

Hildegard Maria Kiefer — Tue, 09 Mar 2010 08:39:55 +0000

Das Herz-Jesu-Sühnegebet
Die katholische Kirche gewährt denjenigen Gläubigen vollkommenen Ablass, die das Jesu
dulcissime gemeinsam (öffentlich) am Herz-Jesu-Fest beten; denjenigen, die dieses Sühnegebet
sonst andächtig verrichten, wird hierfür Teilablass gewährt:
(V) Liebreicher Jesus, dessen übergroße Liebe zu uns Menschen mit soviel Gleichgültigkeit,
Nachlässigkeit, Verachtung und Undank vergolten wird, siehe, wir werfen uns hier vor deinem
Altare nieder, um die frevelhafte Kälte der Menschen und das Unrecht, das sie deinem liebevollsten
Herzen allenthalben zufügen, durch einen besonderen Ehrenerweis wieder gutzumachen.
(A) Eingedenk jedoch, dass auch wir an diesem Unrecht nicht unbeteiligt waren, und durchdrungen
von tiefem Reueschmerz, erflehen wir vor allem deine Barmherzigkeit für uns selber.
(V) Wir sind bereit, nicht nur unsere eigenen Sünden durch freiwillige Buße zu sühnen, sondern
auch die Sünden jener, die weit vom Wege des Heiles abirrten, die, in Unglauben verstockt, dir als
Hirt und Führer nicht folgen wollen, oder ihre Taufgelübde treulos missachten und das süße Joch
deines Gesetzes zu tragen sich weigern.
(A) Wir nehmen uns fest vor, alle diese beklagenswerten Vergehen zu sühnen.
(V) Insbesondere aber wollen wir gutmachen: alle Unehrbarkeit und Unsittlichkeit im Leben und
Treiben, wodurch so viele unschuldige Seelen ins Verderben gezogen werden, die Entheiligung der
Sonn- und Feiertage, die schimpflichen Schmähungen gegen dich und deine Heiligen, die
Beschimpfungen deines Stellvertreters und des Priesterstandes, ferner die Entweihung des
Sakramentes deiner göttlichen Liebe durch Nachlässigkeit oder schändliche Sakrilegien, endlich
die öffentlichem Vergehen der Völker, die sich den Rechten und Lehren der von dir gestifteten
Kirche widersetzen. Könnten wir doch diese Sünden mit unserem Blute tilgen! Um indes für die
Verletzung der Ehre Gottes einigermaßen Ersatz zu leisten, bieten wir dir jene Genugtuung an, die
du selber einst am Kreuze dem Vater dargebracht hast und noch täglich auf den Altären erneuerst,
in Vereinigung mit der Genugtuung deiner jungfräulichen Mutter, aller lieben Heiligen und
frommen Christgläubigen.
(A) Ernstlich geloben wir, die Sünden, die wir und andere begangen haben, sowie die
Vernachlässigung deiner großen Liebe wieder gutzumachen durch Festigkeit im Glauben, Reinheit
im Lebenswandel und vollkommene Beobachtung des Gesetzes deines Evangeliums, besonders des
Gebotes der Liebe, soviel wir mit dem Beistand deiner Gnade vermögen.
(V) Auch wollen wir uns nach Kräften bemühen, in Zukunft alle Beleidigungen von dir
fernzuhalten und möglichst viele Menschern zu deiner Nachfolge zu bewegen.
(A) Wir bitten dich, o gütigster Jesus, du wollest durch die Fürsprache der allerseligsten Jungfrau
Maria diese unsere freiwillige Huldigung und Sühne wohlgefällig aufnehmen. Bewahre uns durch
die große Gnade der Beharrlichkeit in der treuen Hingabe an deinen Dienst, bis wir endlich alle zu
jenem Vaterlande gelangen, wo du mit dem Vater und dem Heiligen Geiste lebst und herrschest,
Gott, von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.
Quellen:heiligenlexikon.de

Asissi 2002 und der Wiederstand abgespaltenen Traditionalisten

MAYFLOWERSFOUNDATION — Tue, 09 Mar 2010 08:39:24 +0000

Assisi 2002” setzte beeindruckende Gesten
Auf dem interreligiösen Friedenstreffen wurde ein neues Zeichen der Verbundenheit unter den Religionen gesetzt.

Ungewöhnliches hat sich beim ersten interreligiösen Friedenstreffen des neuen Jahrtausends in Assisi ereignet. Im Inneren des Klosters des heiligen Franziskus warfen sich Muslime auf Gebetsteppichen nieder und riefen “Allahu Akbar” (Gott ist groß. Zur gleichen Zeit verbeugten sich japanische Shintoisten mit weißen liturgischen Gewändern und eindrucksvollen Kopfbedeckungen vor einem Schrein und murmelten ihre Gebete. Auch diese Veranstaltung fand im Konvent des Heiligen statt. Einen Raum weiter meditierte ein buddhistischer Mönch.

Für die traditionalistischen, von der katholischen Kirche abgespaltenen LefebvreAnhänger, die bereits gegen des erste AssisiFriedenstreffen von 1986 protestiert hatten, war das zu viel. Für sie bedeutete es eine Entweihung des heiligen Ortes, an dem Franziskus gewirkt hat. Daran konnten auch die Beteuerungen des Papstes nichts ändern, dass es weder Relativismus noch Religionsvermischung sei, was da vor sich gehe. Schließlich beteten die Anhänger der unterschiedlichen Religionen in verschiedenen Räumen.

Auch die Entscheidung von Kardinal Joseph Ratzinger, des Präfekten der vatikanischen Glaubenskongregation, in letzter Minute doch noch mit nach Assisi zu reisen und damit den Eindruck zu vermeiden, er missbillige die spektakuläre FriedensGeste des Papstes, konnte die Traditionalisten nicht beruhigen.

Doch der Papst ließ sich von der Kritik nicht entmutigen. Seine Stellung als geistlicher Vorreiter in der zerstrittenen Christenheit und als über die Grenzen der Kirche hinaus respektierter Friedensmahner wurde durch das Treffen gestärkt. Schon die Tatsache, dass alle Teilnehmer einschließlich so sensibler Dialogpartner wie der Orthodoxen aus Moskau oder der Vertreter der Reformierten die Einladung nach Assisi angenommen hatten, war ein Erfolg. Mit dem gemeinsamen Pilgern nach Assisi konnte Johannes Paul II. eine neue Geste der Verbindung unter den Religionen setzen.